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佛教認為人身寶貴、難得，眾生在無量劫輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身沒有八無暇、有十圓滿，是修學佛法的最好善緣條件。無論我們報答父母養育之恩，或追求世間幸福生活，又還是修學佛法去渡化眾生以獲得出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
| ● | 念佛人可以自殺以求早點往生嗎？ 印光法師：「念佛之人，不復作生死孽，然宿孽未盡，何能即得往生？ 若厭世心切，竭誠盡敬，專志念佛，求佛垂慈，早來接引，則亦有之。若自戕其生，以期往生，則便成枉死鬼矣。以彼功夫未到而自戕，當其正戕時，已經心失正念。況其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能與佛相應，蒙佛接引也。此種邪見，自誤誤人，害豈有極。切勿說此話，免得無知受害。」 |
| ● | 淨空法師：「自殺能不能解決問題？ 不能，自殺是從果上斷，但斷不了，祇會沒完沒了，果報上不能解決因果問題。你的孽習在，就是印象在，這個印象不會隨你的身體而生滅。自殺是造作惡孽，不但對自己不利，它對於一切眾生造成了負面影響。世間多少人在學習、在模仿，這樣會把人心、人的行為，誘導向邪惡那方面去，這是造惡孽，造極重的惡孽。我們學佛起心動念、言語造作，一定要給社會大眾做好榜樣，決定不能造作惡孽。自殺是極重的罪孽，你細讀佛經就明了，自殺的果報都在地獄，其他宗教也這麼說。你再痛苦都不能自殺，自殺解決不了問題。不但解決不了問題，反而把問題搞複雜了，將來果報更苦！」 |
| ● | 星雲大師：「自殺者當時的心情，必定是帶著一種心靈創傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恚、懊悔的情緒中死去，就憑當下這麼一念，死後必定墮入地獄、餓鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講 的“業道”。」 |
| ● | 索達吉堪布：「有的人會想到自殺，這是前世的串習，也是暫時的違緣造成，亦是前世惡孽成熟。輪迴世間的眾苦逼迫是十分難忍且恆時存在的，有智者理應對此生起認識而尋求出離。但是在希求解脫時，並不能像那些自殺者一樣，採取自盡生命的粗暴方式。這種方式，是在愚癡無知的心態 下所採取的一種非法惡行，不但不能斷除痛苦趨入解脫勝境，反而會墮入更深的無明痛苦深淵。自殺者因強烈執著虛幻的自我，執著“我受不了痛苦”，愚昧地認為若毀掉色身，就不會再有痛苦感受。這樣的愚者又怎知若要斷苦，必須從內相續以智慧斷除無明我執才行。如果祇毀滅色身就可斷苦，那眾生早就應該沒有痛苦了，因為在無始輪迴中，每一位有情都曾無數次捨棄色身。佛教中的空性見，通過剖析“我”不存在，能徹底斷除一切痛苦。由於感受痛苦的“我”與所受的痛苦之間，是一種互相觀待關係，故離開了一者，另一者必然不存在。」 索達吉堪布：「不可使自己像溫室裏的花朵，到了社會上，一點挫折也不能忍受，動不動就要自殺。其實，生活中不可能沒有絲毫痛苦，我們不必去逃避它，而應當正視它，懂得將其轉為道用的方法，這樣才能提升自己的心智，塑造完善人格。」 |
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